Los indígenas rarámuris de la Sierra Tarahumara  en el estado de Chihuahua,  es uno de los grupos nativos del continente americano conocidos por su larga trayectoria de lucha y resistencia a la aculturación.  Aunque han pasado muchos años desde la incursión de los europeos en Mesoamérica, existe todavía la creencia general de que los indígenas tarahumares o rarámuris se han auto-exiliado debido a su apatía por la evolución y el progreso. Sin embargo, los rarámuris han optado por vivir en una región apartada de la sierra porque, a través de la historia, los mestizos o chabochis han perpetrado una infinidad de abusos en su contra.  Mientras que estos indígenas ven la cultura occidental como una “cultura de muerte,” donde las guerras y el aborto, la eutanasia y la pena de muerte generalmente son más aceptables; los rarámuris, como contraste,  han optado por mantener su propio sistema de valores y creencias a través de una armonía espiritual con el Creador, con la naturaleza y con su propia comunidad. Esta sociedad “arcaica”, con una identidad propia y un rico inventario de tradiciones y costumbres, representa un modelo de sociedad para nuestro mundo actual en vías de auto-destrucción.

En este trabajo de investigación  sobre la cultura rarámuri incorporo el nawésari o sermones, traducidos por los indígenas Francisco Palma e Ignacio Gardea , como un vehículo para ilustrar  la cultura y la profunda filosofía rarámuri.

The indigenous people of the Sierra Tarahumara in Chihuahua are one of the native groups in the American continent known for their long history of struggle and resistance to acculturation. Many years after the incursion by Europeans into Mesoamerica, there still exists the general belief among the dominant culture that the Tarahumaras or Rarámuris have exiled themselves because of their apathy to evolution and progress. However, the Rarámuris have chosen to isolate themselves because, throughout history, they have been abused and forgotten by the Chabochis  (non-Tarahumaras.) Indigenous people view Western culture as the “culture of death” where wars, legalized abortion, euthanasia and the death penalty are frequently practiced. In comparison the Rarámuris, as they prefer to be called, keep their own system of beliefs and values in spiritual harmony with the Creator, with nature, and with their own community. This wholesome “archaic” society, with its own cultural identity and a plethora of traditions and customs, is an ideal model of society for a world that continues its road to death and self-destruction.

In my research work I attempt to incorporate the Nawésari or sermons in order to illustrate the profound Rarámuri culture and philosophy. Francisco Palma and Ignacio Gardea translated the sermons.

Elda García

La palabra tequila es muy conocida alrededor del mundo y es la bebida nacional por excelencia de México. No obstante, lo que muchos no saben es que el tequila es más que una bebida embriagante. Es también una bebida que encierra mucha cultura, tradición, historia, y mucho misticismo. Aun más, muchos desconocen que existe un pequeño pueblo llamado Tequila en el occidente de Jalisco, donde se elabora la mayor producción de tequila en el mundo.

El propósito de este informe es analizar el significado de la palabra tequila, describir el origen y el desarrollo de la bebida conocida por nombre de tequila, desde la época prehispánica cuando se introdujo, hasta que se empieza a producirse en su forma actual por la fusión de dos culturas, la Azteca y la española. Discutiré el misticismo natural que encierra el pueblo de Tequila, Jalisco, y la producción de esta bebida nacional mexicana, y, por ultimo, hablaré de su impacto en la cultura mexicana general.

The word tequila is very well known around the world, as it refers to the national drink of Mexico. However, what the majority of people do not know is that tequila is more than an intoxicating drink as it involves culture, tradition, history, and nature mysticism. Moreover, most people overlook the existence of a small town called Tequila, situated in western Jalisco, where this national drink is produced on a large scale.

The purpose of the report is to analyze the meaning of the word tequila; to describe the origin and development of the drink known as tequila, from pre-Hispanic times when it was first introduced, to its current composition which was brought about by the fusion of two cultures, the Aztec and Spanish. Additionally, I will discuss the nature related mysticism that embraces the village of Tequila, as well as the production of this national Mexican drink; and finally, I’ll discuss of the impact this drink has had on general Mexican Culture.

Timothy Gillespie

Dentro del Mediterráneo hubo muchos cambios rápidos a fines de la Edad Media, cambios culturales tanto como lingüísticos y económicos. El crecimiento de varios estamentos, como Génova y Venecia, la expansión de la cultura y religión musulmana, la Peste Negra, y varias otras plagas, más guerras innumerables, contribuyeron a este tiempo. Era una época cuando la vida avanzaba poco y los reinados jóvenes luchaban entre sí por poco – el control de una ciudad, o isla, o un comercio particular.

En la península Ibérica, un pequeño reinado, la Corona de Aragón, empezó a crearse en un poder, expandiéndose hacia él éste en el Mediterráneo. Separado lingüísticamente de sus vecinos peninsulares, los Catalanes extendían su cultura a varias islas y países, hasta más allá en Grecia. En su cumbre de poder en el siglo XIV, la impresión catalana era perceptible en cada orilla en el Mediterráneo occidental. Mirando a través de la historia, un se puede ver que en el momento de su esplendor, los catalanes tuvo un patrimonio por casi 200 años, que solo se ve por el idioma.

The Mediterranean basin saw many rapid changes in the late Middle Ages, ranging from cultural to linguistical to economical. The rise of several maritime city-states, such as Genoa and Venice, the expansion of Muslim culture and religion, the ‘Black Death’ and other plagues, along with numerous wars, all contributed to the era. It was a time when life advanced slowly and young kingdoms fought against one another for small gains- control of a town, an island, or a particular trade.

On the Iberian Peninsula, a small kingdom, the Crown of Aragon, was building itself into a power, expanding predominantly eastward into the Mediterranean. Linguistically separated from their peninsula counterparts, the Catalans spread their culture to various islands and countries, reaching as far as Greece. At the height of their power in the 14th century, their impression had been felt upon every shore in the entire west basin of the Mediterranean. Looking through history, one can see that at their moment of splendor, the Catalans held a legacy for almost 200 years that can only be seen today through their language.

En mi proyecto voy a demostrar como se representa la sexualidad de la mujer en la literatura de escritoras Latinas.  Me voy a enfocar en varios arquetipos de mujeres como la Virgen, el papel de la "puta" versus la “niña buena”, tanto como otros resultados de la sexualidad, como la maternidad. Las novelas que he escogido son de áreas diferentes de Latino América; las autoras varían, una chicana (Ana Castillo), una mexicana (Rosario Castellanos), una chilena (Isabel Allende), y una cubana (Ena Lucía Portela).  Pienso examinar los diferentes distintos de la sexualidad femenina en obras claves de estas cuatro novelistas.

In my project I plan to demonstrate how female sexuality is represented in women's literature of Latin America. The main focus of my analysis will be on the portrayal several female archetypes such the Virgin, the “whore” vs. the “good girl;” as well as aspects resulting from sexuality such as motherhood. The novels I have chosen are from different areas of Spanish speaking Latin America. I have selected one Chicana (Ana Castillo), one Mexican (Rosario Castellanos), one Chilean (Isabel Allende), and one Cuban author (Ena Lucía Portela). I will examine the different aspects of female sexuality as represented in key works of these four novelists.

Rubén Jiménez

El Día de muertos es una celebración muy importante en la cultura mexicana, ya que en México es donde esta celebración tiene una popularidad extraordinaria.   Y cada noviembre se celebra de una forma espectacular a nivel nacional.  Por esta razón en mi proyecto final, desarrollo y presento el tema del Día de Muertos. En esta presentación hablo del origen de esta espectacular celebración, que data de la época prehispánica,  y de las modificaciones que sufrió con la introducción del cristianismo a América después de la conquista del continente por los españoles. Además doy una amplia explicación de la celebración del Día de los muertos hoy en día en México, con enfoque en el estado de Oaxaca. También explico el significado de esta celebración para el pueblo mexicano (dentro y fuera de México), y explico el significado de algunos de los elementos y actividades que conforman este día festivo, el día primero y segundo de noviembre.

The Day of the Dead is a very important holiday in the Mexican culture and has an extraordinary popularity throughout Mexico. Every November, the Day of the Dead is celebrated in a spectacular way across the Mexican landscape. For this reason, in my final project I present the theme of the Day of the Dead as it is celebrated in the Mexican culture.  I discuss the indigenous origins of this spectacular festivity, which dates back to the pre-Colombian peoples of Mexico; and the modifications that it underwent with the introduction of Catholicism to the Americas after the conquest by the Spaniards. Also, with a focus on the state of Oaxaca, I present a broad explanation about the contemporary celebration of the Day of the Dead in Mexico. Finally, I describe the meaning of this celebration for the Mexican people (inside and outside of Mexico), and explain the meaning of some of the principle elements and activities that constitute this venerated Mexican holiday on the 1^st and 2^nd of November.

Leonel López

• Trazar los orígenes e historia del bolero.
• Exponer los autores y compositores “más importantes” del genero.
• Ilustrar sus interpretes y cantantes.

The bolero, a genre of music you can sing and dance to.  The bolero emerges in the early decades of the twentieth century in the traditional “trova” of Santiago de Cuba.  Without a doubt, the bolero constitutes the first great vocal synthesis of Cuban music, which registers its universal permanence when crossing borders. Today, the bolero continues to develop, evolve and enrich itself, but even when it is interpreted by different instrumental groups it never looses its character, due to the fact that the instrumental percussionist of the Son style adapts and offers the necessary rhythm to bring it to its most complete expression.

• To delineate the origin and history of the bolero.
• To divulge the genres most important Authors and composers.
• To demonstrate some of its most salient interpreters and singers.

Juliana Mia Lorenzen

El significado de la segregación escolar se encuentra dentro del niño mismo. Los efectos psicológicos y sociales de ser separado de sus semejantes y aislado de la sociedad principal son muchos y variados.  La segregación indica al niño que es inferior a sus semejantes, y esta idea es algo que le afectará por el resto de su vida. Generalmente, la segregación se inicia en la escuela, pero no se limita a ese lugar.  También se extiende al hogar del niño donde impacta las relaciones sociales, culturales y personales del niño y su familia.  Un ejemplo de esta segregación se puede ver en llamado Lemon Grove Incident.  En dicho suceso, setenta y cinco estudiantes méxico-americanos fueron apartados de sus aulas y forzados a asistir a clases en un granero.   Inicialmente, los padres de estos niños no fueron informados de la decisión  de separar sus hijos de la clase.  No obstante, al entender las ramificaciones de esta decisión ellos lucharon para revocar la medida.  Era el primer caso de la segregación que un grupo minoritario ganó. Hoy día, setenta y dos años después del Lemon Grove Incident, hay niños que todavía experimentan la segregación escolar. El Lemon Grove Incident ocurrió en 1931 en San Diego, California.

The significance of school segregation is found within the child himself.  The psychological and social effects of being isolated from mainstream society play drastic tricks on a young mind.  Segregation teaches a child that he or she is not good enough and this “idea” is something the child will carry with them for the rest of his or her life.  Segregation begins with school but is further carried into the home of the child and thus affects the family dynamic.  It is extremely difficult to separate the socioeconomic aspects of the Hispanic family from the cultural aspects because both the socioeconomic and cultural traditions rely on each other.  Segregation plays into the socioeconomic and cultural role of the child through school.  An example of this segregation can be seen in the Lemon Grove Incident. Seventy-five Mexican American students were removed from their classrooms and forced to attend class in a barn.  The parents of the students were uninformed of the schools decision to separate the class and they fought to have the decision revoked.  It was the first segregation case that a minority group won.  Seventy-two years later children are still experiencing school segregation.  The Lemon Grove Incident occurred in 1931 in San Diego, California. 

Lizette Paredes

A pesar de haber vivido una dictadura militar en su historia reciente, la República Argentina era considerada una de las naciones más ricas de América Latina, y en varios aspectos, había sido un ejemplo a seguir para los países emergentes de la región.  Parte del atractivo del país podría ser el ambiente europeo que existe en él.  Este ambiente no sólo es resultado de la fuerte migración europea hacia ese país que se ha dado desde el siglo XIX, sino que siendo sudamericanos, los argentinos siempre han volteado hacia Europa como punto de referencia en la formación de sus modelos sociales y culturales.  Esta práctica de mirar hacia el exterior parecía funcionar muy bien.  Sin embargo, en los últimos años, la decadencia económica y política del país empezó a evidenciarse.  Esto culminó en una fuerte crisis en el año 2001, mismo año que vió salir del país varios miles de millones de dólares en una fuga desesperada de inversionistas extranjeros.  El mes de Diciembre del año 2001, al igual que los primeros días del 2002, trajeron consigo a varios presidentes interinos -luego de la obligada renuncia de Fernando de la Rúa- pero finalmente, ninguno fue capaz de recuperar la confianza del pueblo argentino.  Lo mismo se podría decir de las recientes elecciones presidenciales, en donde ningún candidato logró más del 25 por ciento de los votos.  Este proyecto analiza la crisis argentina, enfocándose en los antecedentes culturales, políticos y económicos, y plantea la posibilidad de que esta crisis fue consecuencia de la tendencia del pueblo argentino a siempre mirar hacia el exterior en su búsqueda de riqueza económica y cultural.

In spite of the military dictatorship that took place in its recent history, the Republic of Argentina was considered one of the richest nations in Latin America.  In fact, its success made it a natural leader and an example to be followed by other developing countries of the region.  One of Argentina's defining characteristics is the European environment, which exists in the country.  This environment is not only the result of the European immigration that has occurred since the nineteenth century, but also to the fact that, regardless of being in South America, Argentines have continuously looked towards Europe in search of their political, economic and cultural models.  For many years, this seemed to work very well.  However, more recently, the economic and political breakdown of the country became evident.  This breakdown culminated in an unprecedented crisis for the Argentine people at the end of 2001, after a year of watching millions of dollars in foreign investments flee the national economy.  The month of December brought five different presidents, following the forced resignation of President Fernando de la Rua.  Ultimately, none of the interim presidents were worthy of the people's trust.  The same could be said of the recent presidential elections, where none of the candidates were able to acquire more than 25 per cent of the votes.   Focusing on the cultural, political and economic antecedents, this project analyzes the Argentine crisis, and proposes that this national chaos was a consequence of the Argentine people's tendency to look toward the exterior, particularly Europe, in its search for economic and cultural wealth.

 

Derrick Psaros

The military of Japan is known in name and by function as the Japanese Self Defense Force. Formed nine years after Japan’s first defeat by a foreign power, the mission of this skeletal force of policemen was to defend the country and bolster the U.S. occupational forces. Today, the JSDF is one of the most expensive, well-trained and well-equipped fighting forces in the world. Prohibited by their constitution to ever make war again, what is the nature of the Japanese military, how did it come to be and what may its future mean to the Japanese people and the world?

The question this project serves to address and, in part, answer is the last sentence of the above. The method by which this is accomplished is through close examination of historical data compared and contrasted with other military forces of other nations. This data is further compared with opinions polled from Japanese nationals. The hope is to shed light on a truly unique military force and what the role of this force is in the eyes of the people it serves.

Maricela Ramos

Examinaré los efectos de inmigración en las mujeres mexicanas mediante las protagonistas de tres novelas Chicanas:  Trini (1986) de Estela Portillo Trambley, Cantora (1992), de Sylvia López Medina, y Las Memories of Ana Calderón (1994), por Graciela Limón.. Primero discutiré  las razones por las cuales la mujer emigra a los Estados Unidos; luego examinaré  sus realidades económicas y sociales al llegar a Estados Unidos; y por final, hablaré de sus experiencias con el sistema educativo y en el trabajo después de establecerse aquí.  Después daré unos ejemplos de cómo la mujer emigrante se refleja en la literatura y el arte, y mostraré algunos cambios culturales que estas mujeres enfrentan al asimilarse a su nueva vida estadounidense.

I will examine the effects of immigration on Mexican women through the development of the female protagonists in the novels Trini (1986) by Estela Portillo Trambely, Cantora (1992), by Sylvia López Medina, and The Memories of Ana Calderon (1994), by Graciela Limón.  My project first looks at why Mexican women immigrate to the U.S.  Secondly, I examine the economic and social realities of their lives before and after entering the United States; and finally I discuss the women immigrant’s experiences with education and the work force once establishing themselves in the United States.  I will provide examples of how the Mexican women immigrant is reflected in literature and art, and the cultural changes that these women experience as they assimilate into the American way of life.